Gelombang media massa telah melanda negara sehingga dikatakan perubahan politik negara yang berlaku selepas Pilihan Raya Umum ke-12 (PRU12) baru-baru ini adalah disebabkan oleh gelombang media baru yang melanda rakyat khasnya golongan belia. Secara sedar ataupun tidak, gelombang yang dihidangkan menerusi internet ini secara beransur-ansur sedang membentuk sikap, pandangan dan budaya baru dikalangan masyarakat.

Jika dahulu, media massa melihat seorang wartawan mewakili keseluruhan pendapat masyarakat tetapi menerusi gelombang baru ini, setiap perbezaan dan ‘suara kecil’ masyarakat akan disuarakan terus-menerus tanpa wujud sebarang sempadan.

Seperti kebenaran yang dilontarkan majalah Business Week, “Teruskan dan bencilah terhadap blog, tetapi anda tidak berupaya untuk menidakkannya kerana ia adalah sumber maklumat yang terkini semenjak internet itu sendiri dan ia akan terus-menerus membongkar dan memporak-perandakan segala-galanya termasuk diri anda.”

Fenomena politik negara dewasa ini memperlihatkan penggunaan blog dan e-mail telah berjaya mempengaruhi pandangan masyarakat. Ia bukan sahaja digunakan sebagai penyebar wadah dan pegangan seseorang individu, tetapi juga telah menjadi medium berkesan sebagai penghubung antara pemimpin atau ahli politik dan masyarakat sasaran. Mereka bebas menyatakan pendapat dan pegangan perjuangan mereka dengan cara lebih ‘bebas’ dan telus menerusi pendekatan mengikut pilihan dan kesesuaian perjuangan yang dikendong.

Ketika media massa menjadi ‘hak milik’ sekelompok kecil golongan elit politik, gelombang media massa baru ini menjadi medium paling berkesan bagi menyebarluaskan gagasan yang dimiliki. Internet menjadi media efektif bagi kelompok ini memandangkan sifatnya bebas dari segi ruang dan waktu tanpa diganggu dan dipengaruhi keadaan sekeliling.

Gelombang media massa seperti blog dan internet ini merupakan suatu medium penyebaran maklumat dan medium berkempen yang berkesan. Menurut Laporan Bivings ke atas hasil kajian penggunaan internet sebagai alat berkempen pilihan raya di Sepanyol pada tahun 2006 mendapati 95 peratus calon menggunakan internet sebagai medium berkempen meningkat daripada 55 peratus bagi tahun 2002.

Melihat kepada kepentingan dan pengaruhnya yang meluas dan tidak dapat disangkal, terdapat desakan daripada Kesatuan Kebangsaan Wartawan Malaysia (NUJ) supaya mengiktiraf kewujudan internet dan blog sebagai media baru bagi penyebaran maklumat.

Hujahnya, fenomena mendapatkan maklumat menerusi Internet memberi kesan yang amat besar dan ini menjadi sumber maklumat alternatif isu-isu semasa yang menyentuh masyarakat di negara ini selain turut mempengaruhi media arus perdana dan mengubah dunia kewartawanan pada masa kini.

Terdapat juga kajian mendapati wartawan juga turut menerima perubahan ini dengan sebahagian besarnya menyatakan mereka lebih gemar menulis blog kerana menerusinya mereka dapat menerima maklum balas daripada pembaca terhadap berita yang ditulis. Jika media massa masih lagi terikat dengan kod etika kewartawanan dan undang-undang tertentu, gelombang media baru ini terlepas daripada hal sedemikian. Dikatakan sehingga kini daripada sembilan juta blog yang wujud kini, 40 blog baru akan muncul setiap hari.

Sifatnya yang interaktif ini memungkinkan sesiapa sahaja yang memasuki dunia gelombang media baru ini memberikan pandangan dan pendapat mereka berhubung sesuatu isu yang diperbincangkan. Interaksi pro dan kontra, tambahan maklumat dan fakta-fakta baru kemudiannya terkandung membesar dan menyemarakkan lagi komuniti laman sesawang atau blog itu.

Benarlah seperti yang dikatakan Ketua Eksekutif Google Inc., Eric Schmidt dalam tulisannya di akhbar tabloid Sun, dunia talian menambah kuasa orang kebanyakan dengan keupayaan untuk mencabar kerajaan, pihak media dan perniagaan. Ia juga mengurangkan jurang sedia ada antara masyarakat dan maklumat, membolehkan akses lebih terbuka untuk pengetahuan manusia.

Di dalam senario negara kini, gelombang media baru ini berperanan membawa suara-suara alternatif yang menyamai suara kebebasan dalam setiap ulasannya. Ia bukanlah ubat mujarab untuk budaya yang sudah jenuh dengan media, tetapi mudah-mudahan ia adalah salah satu peredanya.

Source: Think Tank

“Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang lurus lagi berserah diri (kepada Allah) dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang Musyrik” (Ali Imran [3]: 67)

“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agamanya itu)” ( Ali Imran [3]: 85)

“Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya…”( Al-Mujadilah [58]: 22)

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.” ( Al-Baqarah [2]:120)

“Dan janganlah kamu campur adukkan yang haq dan yang batil, dan janganlah kamu sembunyikan yang haq tersebut padahal kamu mengetahui” ( Al-Baqarah [2]: 42)

“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara…” ( Al-Hujurat [49]:10)

“Seorang muslim itu saudara bagi muslim lainnya, tidak boleh menzalimi dan juga tidak boleh menyerahkan saudaranya (pada musuhnya)”

“Dan janganlah kalian merasa hina dan juga berputus asa, sungguh kalian adalah yang paling tinggi apabila kalian beriman” ( Ali Imran [3]: 139)

“Maka janganlah kalian takut kepada mereka dan takutlah kalian kepada Kami, jika kalian orang-orang yang beriman” ( Ali Imran [3]:175)

“Siapa saja yang mencari agama selain Islam, sekali-kali tidaklah akan diterima, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” ( Ali ‘Imran [3]: 85)

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah redha akan mereka dan mereka pula redha akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.” [At-Taubah :100]

Di tanah suci, para tetamu Allah disajikan air Zamzam dari telaga suci sebagai anugerah Illahi untuk pengorbanan seorang ibu bernama Siti Hajar yang mencari air untuk anaknya. Di sini, sanak saudara menanti kepulangan para tetamu Allah ini dan mungkin dalam penantian ini molek rasanya kita merenung kembali sejarah silam sebagai nostalgia indah, tatkala kaum muslimin masih hidup tanpa Daulah, dengan kisah yang diabadikan Allah mengenai golongan ‘Ansar’. Kisah sebuah rombongan jemaah Haji dari Yathrib dalam perjalanan pulang dari Mekah ke Madinah, yang terdiri dari anggota Bai’atul Aqabah yang ke II. Kepulangan mereka kali ini bukan sebagai sebuah kepulangan biasa. Tetapi kepulangan mereka pada kali ini adalah dengan janji yang mereka perlu kotakan. Indah sekali kata-kata mereka semasa mengenggam erat tangan Nabi SAW. Mereka telah memadu janji untuk mempertahankan Rasulullah jika Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah.

Marhalah dakwah Rasulullah

Pembai’atan mereka ini merupakan satu mercu tanda berdirinya Negara Islam yang pertama di dunia. Pemuka-pemuka dari Aus dan Khazraj ini telah melakar satu detik bersejarah dalam rentetan perjuangan gerakan Islam terulung di dunia; mereka telah mengisi sebuah perjuangan yang tidak ada tolok bandingnya dalam marhalah kedua dakwah Rasulullah SAW. Ini jelas dapat dilihat didalam perjuangan Rasulullah yang boleh diringkaskan sebagai berikut:

Pertama: Marhalah Tasqif - tahap pembinaan dan pengkaderan untuk melahirkan individu-individu yang meyakini pemikiran (fikrah) dan metod (thariqah) parti politik guna membentuk kerangka gerakan.

Kedua: Marhalah Tafa’ul ma’al Ummah - tahap berinteraksi dengan umat agar umat turut sama memikul kewajiban dakwah Islam, sehingga umat akan menjadikan Islam sebagai masalah utama dalam hidupnya serta berusaha untuk menerapkannya dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat.

Ketiga: Marhalah Istilamil Hukmi - tahap pengambilalihan kekuasaan, dan penerapan Islam secara utuh serta menyeluruh, lalu mengembangkannya sebagai risalah ke seluruh penjuru dunia.

Selesai marhalah pertama di rumah Arqam bin Abi Arqam, dan melangkah ke fasa kedua dalam perjuangan suci Baginda SAW membawa risalah ke seluruh penjuru bumi Arab, anggota gerakan Islam ini mula disiksa, ditindas, dimaki hamun; malah ada pengikutnya dibunuh dan ditimpa berbagai bentuk penyiksaan yang sekelumit sahaja dapat dicoret oleh tinta, berat mata memandang, berat lagi bahu memikul. Tanpa mengenal penat lelah Baginda SAW memohon pertolongan kepada beberapa kabilah untuk melindungi gerakan Islam ini namun hasilnya amat mendukacitakan. Di Thaif kekasih Allah ini dibaling dengan batu, sedangkan binatangpun tidak layak diperlakukan demikian. Kalau adapun kabilah yang mahu membantu, mereka meletakkan pelbagai syarat berbau perkauman namun ternyata Junjungan Mulia SAW menolak, sehingga datangnya jemaah Haji dari Madinah yang sanggup memberikan Nusrah (bantuan dan janji setia) kepada perjuangan beliau.

Thalabun Nusrah adalah detik bersejarah yang dapat dinukil didalam kitab sirah dan merupakan satu aktiviti penting dalam marhalah kedua perjuang Rasulullah. Lestari atau tidaknya dakwah ditentukan olehnya kerana keberlangsungan dakwah memerlukan dua aspek penting,   

Pertama: untuk mendapatkan perlindungan (himayah) sehingga tetap dapat melakukan aktiviti dakwah dalam keadaan aman dan terlindung.Kedua: untuk mencapai tampuk pemerintahan dalam rangka menegakkan Negara Islam dan menerapkan hukum-hukum berdasarkan apa yang telah diturunkan Allah SWT dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat.

Ternyata setelah Rasulullah SAW melakukan hijrah ke Madinah, sebagai detik yang dinanti-natikan oleh penduduk Yathrib, Kaum Ansar bersedia untuk mempertahankan Baginda SAW dengan kemampuan semaksima mungkin dan tampuk pemerintahan diserahkan kepada Rasulullah SAW dimana Negara yang diasaskan oleh Baginda SAW kemudian menjadi Kuasa Besar di dunia dan diperintah dengan hukum-hakam yang diredhai oleh Allah SWT.

Perjuangan Intelektual Tanpa Kekerasan

Dalam keghairahan gerakan atau jemaah atau parti politik Islam untuk melihat kembalinya Negara Islam di mayapada ini, sebagaimana berdirinya Negara Islam pertama di Madinah Al-Munawwarah, janganlah kita sekali-kali alpa dengan tariqah perjuangan Rasulullah yang bersifat intelektual tanpa ada pertumpahan darah. Tariqah menegakkan Negara Islam dengan menggunakan senjata ini jelas terkeluar dari kancah perjuangan Rasulullah selama 13 tahun di Mekah. Oleh hal yang demikian hukum-hakam tentang parti politik hendaklah difahami dengan jelas, bagi memastikan kita berada di jalan yang benar. Fakta ini dapat dijelaskan setelah kita meneliti nas yang berkaitan. Firman Allah SWT:

Ayat Al-Quranul Karim ini merupakan seruan yang sangat jelas kepada umat Islam untuk membentuk suatu jema’ah, kelompok dakwah atau sebuah parti politik Islam, sekaligus membatasi aktivitinya kepada dua kegiatan: Pertama, berdakwah kepada Islam (terhadap non-muslim); dan kedua, melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar di tengah-tengah kaum Muslimin.

“..Hendaklah ada di antara kamu segolongan umat..” [Ali Imran 104].

Sebenarnya ayat ini ditujukan kepada gerakan Islam agar melakukan tugas yang diserukan didalamnya. Bahkan, syari’at Islam mengharuskan adanya jemaah, kelompok dakwah atau parti-parti Islam pada setiap masa secara terus menerus, khususnya pada saat kewujudan Daulah Islam. Meskipun Daulah Islam untuk seluruh kaum Muslimin masih belum wujud ketika ini, terdapat dalil lain yang tetap memerlukan adanya gerakan Islam dengan berpedomankan kaedah syara’ yang mengatakan:

“Apabila suatu kewajiban tidak sempurna kecuali dengan suatu perbuatan, maka perbuatan itu wajib pula hukumnya”.[Lihat  Al Muwafaqaat, Imam Asy Syathibi, Jilid II/ 394.]

Daulah Islam tidak akan tegak berdiri tanpa adanya suatu gerakan Islam yang berusaha untuk menegakkannya.

Mencegah kemungkaran dengan ‘’tangan’’ yang merupakan aktiviti fizik seperti mengangkat senjata, tindakan kekerasan dan sebagainya,  bukanlah kegiatan amar ma’ruf nahi munkar seperti yang disebutkan didalam ayat diatas. Ayat ini membatasi aktiviti gerakan hanya untuk berdakwah saja, baik dakwah yang berupa seruan untuk memeluk agama Islam, ataupun dakwah yang berupa ajakan untuk melaksanakan Islam dengan cara amar ma’ruf nahi munkar, yang kesemuanya merupakan aktiviti intelektual (mengajak berpikir dan menentukan sikap). Ayat itu tidak dapat dijadikan alasan atau dalil penggunaan ‘’tangan’’ oleh gerakan Islam dalam mencegah kemungkaran, walaupun bagi individu telah ada perintah yang membolehkan seseorang mencegah kemungkaran dengan ‘’tangan’’ sesuai dengan kemampuannya. Berdasarkan pemahaman dari sabda Rasulullah saw:

Dari kitab-kitab Sirah Nabi SAW ada disebutkan bahawasanya Abdurrahman bin Auf RA dan beberapa orang sahabat lainnya mendatangi Rasulullah SAW seraya berkata: 

Dari pengaduan Abdurrahman bin Auf RA dan kemudian Rasulullah SAW menjawab agar bersifat pemaaf dan tidak membolehkan mereka memerangi orang-orang Quraisy atau yang lainnya, maka kita dapat memahami bahawa Rasulullah SAW tidak membolehkan gerakan melakukan reaksi terhadap tindakan kekerasan dengan cara membalasnya. Yang beliau lakukan menyuruh para sahabat RA untuk bersabar (menahan diri) padahal ketika itu Rasulullah SAW mampu mengerahkan kaum Muslimin untuk membalas kekerasan yang dilakukan orang-orang kafir itu dengan perbuatan yang setimpal dalam setiap kejadian yang menyakiti dan membahayakan kaum Muslimin. Namun ternyata, beliau tidak melakukannya meskipun tindakan itu seolah-olah diperlukan, dan meskipun ada pengaduan dari sahabat supaya Rasulullah SAW melakukannya. Hal ini menunjukkan bahawa baginda melarang kaum Muslimin melakukan tindakan kekerasan/fizikal atas nama gerakan dakwah. Peristiwa ini berlaku di Makkah sebelum berdirinya Daulah Islam di Madinah.

Dalil-dalil lain yang memperkuatkan pemahaman ini adalah tindakan dan aktiviti dakwah Rasulullah SAW di Makkah yang berlangsung selama 13 tahun. Baginda melakukan aktiviti dakwah dan meminta pertolongan kepada orang-orang terkemuka dari seluruh Jazirah Arab dengan tujuan agar dakwah baginda berhasil dalam menegakkan Daulah Islam. Rasulullah SAW dalam hal ini telah  membatasi  kegiatannya kepada  aktiviti-aktiviti  yang bersifat intelektual (fikriyah). Baginda tidak pernah melakukan aktiviti yang bersifat fizikal, sebagaimana yang dikatakannya kepada para sahabatnya setelah Bai’at Aqabah II: 

Baginda menolak tawaran para pemimpin Madinah untuk memerangi penduduk Mina (jama’ah haji dari seluruh Jazirah Arab) dengan pedang. Baginda tidak mengatakan kepada mereka: “Kita belum mampu”, tetapi baginda mengatakan: “Kita belum diperintahkan melakukan hal itu”.  Dan Rasulullah SAW hanya mengizinkan mereka melakukan perang, setelah baginda bersama kaum Muhajirin berhijrah ke Madinah dan dan mendirikan Daulah Islam di sana. Saat itulah diturunkan firman Allah SWT yang berbunyi [Lihat  As Sirah An Nabawiyah, Imam Az Zahabi, halaman 467-468.]:

Mafhum Mukhalafah (makna sebaliknya) dari ayat ini menjelaskan bahawa sebelum hijrah, kaum Muslimin tidak diizinkan untuk berperang. Mafhum Mukhalafah ini merupakan hujjah yang wajib dilaksanakan serta dijadikan pedoman bagi setiap gerakan Islam. Lebih dari itu, Allah SWT berfirman:

Tiadanya keizinan untuk melakukan tindakan kekerasan pada ketika itu menunjukkan adanya larangan keras melakukan tindakan kekerasan tersebut dalam usaha mendirikan Daulah Islam pada setiap zaman. Sedangkan diturunkannya izin melakukan tindakan fizikal setelah tegaknya Daulah Islam menunjukkan bahwa aktiviti fizikal merupakan salah satu perkara yang tidak termasuk didalam langkah-langkah suatu gerakan untuk menegakkan Daulah. Inilah hukum Islam yang perlu diteladani ; hukum mengenai dakwah pertama dalam sejarah umat Islam, dakwah yang dipelopori oleh kelompok sahabat yang dipimpin Rasulullah SAW.

Khatimah

Islam tidak akan dapat diterapkan secara sempurna dan menyeluruh kecuali dengan wadah khilafah. Penerapan syariah adalah suatu kewajiban dan hal itu tidak akan dapat dicapai kecuali dengan media khilafah, maka penegakkan khilafah itu menjadi wajib sesuai dengan kaedah ushuliyah.

Keadaan umat menjadi tidak menentu bahkan tidak bererti di mata blok kafir dengan tidak adanya institusi khilafah yang dapat melindungi kepentingan umat. Sejak jatuhnya khilafah Utsmaniyah pada 3 Mac 1924 perjuangan umat berubah menjadi kelompok-kelompok dan jamaah-jamaah. Masing-masing berusaha untuk mengembalikan khilafah yang hilang itu dengan menempuh pelbagai jalan. Ada yang menggunakan jalan politik, ada jalan pendidikan, ada jalan ekonomi, dan ada jalan kekuatan ketenteraan. Kesemuanya itu belum menunjukkan keberhasilannya, sementara jalan Allah untuk memberikan khilafah itu sebagai suatu kepastian, di manakah kesilapan kita.
 

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridai-Nya untuk mereka, …” [An-Nur: 55].

Sedar atau tidak, itu adalah peribadi seorang penulis atau wartawann. Seseorang wartawan itu bisa mengubah kalamnya, daripada selembut lidah menjadi setajam pedang. Bisa melukakan sesiapa saja, berpangkat ataupun tidak, Raja atau Sultan, Pembesar mahupun pemerintah.

Lihat sahaja sejarah dalam usaha pembetukan negara Israel. Seorang wartawan Israel bernama Theodor Haerzl, adalah insan yang bertanggungjawab untuk membangkitkan semangat kaum Yahudi mencapai satu matlamat iaitu membentuk sebuah negara sendiri.
Beliau berjaya mencetuskan kebangkitan kaum Yahudi melalui penulisannya, yang menyebabkan wujudnya negara Israel seperti yang ada pada hari ini.

Keberkesanan mata pena, sememangnya sesuatu yang tidak boleh dipandang remeh. Tidak hairanlah, ramai cendekiawan, pemikir dan ulama dalam Islam yang menggunakan bidang penulisan sebagai satu cabang dakwah mereka.

Nama seperti Rasyid Rida, Muhammad Abduh, adalah antara tokoh pemikir Islam yang terlibat dalam dunia penulisan dan kewartawanan sebagai jalan untuk kesimbungan dakwah Islam yang lebih berkesan.

Ulama di Malaysia, termasuk tokoh ulama, Tok Kenali berpendapat, bahawa bidang penulisan dan media, perlu dimanfaatkan dengan sebaik mungkin oleh umat Islam. Ini adalah demi kebaikan dan penyaduran maklumat yang berguna kepada umat Islam. Tok Kenali juga terlibat dalam dunia penulisan dan kewartawanan apabila beliau sendiri menjadi ketua pengarang untuk majalah Pengasuh.

Seseorang wartawan tidak perlu menggunakan senjata seperti parang, senapang dan sebagainya untuk menyampaikan maksud perjuangan, tetapi hanya dengan goresan pena, ataupun ketukan mesin taip yang mengalunkan ritma-ritma suara kebebasan, sudah memadai.
Biarpun tidak bersenjata, namun adakalanya wartawan terpaksa menghadapi masalah-masalah yang beratnya hampir sama dengan perjuangan yang mengangkat senjata. Berdasarkan sejarah kewartawanan, hakikat ini tidak dapat dinafikan.

PERJUANGAN WARTAWAN MELAYU SEBELUM MERDEKA

Kita susur sejarah perjuangan wartawan Melayu tanahair secara ringkas. Apabila menyoroti sejarah hidup tokoh wartawan seperti Tan Sri Samad Ismail, Rahim Kajai, Burhanuddin Helmi,Said Zahari dan ramai lagi, jelas ketika itu, wartawan harus membayar harga perjuangan mereka melalui penulisan dengan nilai yang tinggi.

Contohnya, seperti Tan Sri Samad Ismail, bukan sekali, bukan dua, tetapi sebanyak tiga kali beliau disumbatkan ke dalam penjara, lantaran ketajaman mata pena yang ditarikan beliau.
Mengapa dipenjara? Beliau tidak menggunakan kekerasan. Jauh sekali senjata api atau bom, seperti mana hari ini. Hanya sebuah mesin taip buruk, serta ilham perjuangan yang datang dari Tuhan, itu sudah cukup untuk menggoncangkan hati dunia.

Namun itulah penangan seorang wartawan. Tulisannya bukan sekadar huruf, tetapi ia hadir bersama-sama dengan semangat jati diri bangsa yang tumbuh mekar dalam taman pemikiran dan hati. Datang bersama hunusan pedang yang tidak terlihat, tetapi bisa untuk merobek dan melukakan jiwa dan hati manusia.

Jika mahu dibandingkan suasana bekerja wartawan dahulu dan sekarang, boleh dikatakan jauh panggang dari api. Itulah pepatah yang dirasakan sesuai untuk mengungkapkan beza perjalanan wartawan dulu dan masa kini.

Wartawan dulu bukan sekadar bertemankan mesin taip, tetapi turut bertemankan cemuhan, ugutan dan gertakan. Penuh cabaran dan dugaan. Apatah lagi hidup dalam zaman perjuangan. Segalanya ketika itu hanya dibayar dengan hanya nilai setitis air mata.

Perjuangan wartawan hari ini, mungkin tidak lagi bermandi air mata atau darah, tetapi cabarannya lebih hebat jika dibandingkan dengan perjuangan wartawan sebelum ini. Hari ini, golongan wartawan tidak lagi berjuang untuk kemerdekaan fizikal, tetapi perjuangan kali ini ialah untuk memecahkan belenggu pemikiran yang masih terjajah.

Hakikatnya, hari ini bangsa Melayu sudah tidak terjajah fizikalnya, namun mentalitinya masih serabut dengan tinggalan saki baki pemikiran barat. Dan menjadi salah satu tanggungjawab golongan wartawan Melayu adalah untuk membina pemikiran dan menyadurkan maklumat yang boleh meleraikan belenggu pemikiran jumud yang menghantui umat Melayu hari ini.

WARTAWAN MELAYU DAN TANGGUNGJAWAB DAKWAH ISLAMIYAH

Wartawan juga boleh dianggap berkhidmat untuk masyarakat. Berita dan maklumat yang disebarkan mencerminkan fikiran masyarakat. Mahu tidak mahu, suka atau tidak, Wartawan perlu menerima hakikat bahawa mereka adalah pengantara bagi masyarakat untuk meluahkan perasaan suka dan duka, marah dan kecewa, terhadap apa jua isu atau permasalahan yang melanda.

Sebenarnya, wartawan memikul tanggungjawab sosial yang begitu berat. Ini disebabkan, sesuatu maklumat atau tulisan yang disampaikan kepada masyarakat itu mampu mencorak fikiran masyarakat sama ada ke arah pemikiran memihak, tidak memihak atau berkecuali iaitu membentuk sama ada ‘fikiran positif atau negatif’.

Malah perlu diingatkan, bahawa tanggungjawab sebagai seorang Muslim terhadap perintah amar makruf nahi mungkar, adalah lebih besar kerana golongan ini mempunyai medan suara yang luas pengaruhnya, iaitu media.

Abad 21 menyaksikan perkembangan teknologi maklumat yang begitu sofistikated dan mudah. Hari ini, maklumat hanya berada di hujung jari. Baik dirumah, di tempat kerja, atau di mana saja, teknologi yang dibina memudahkan manusia mendapatkan input-input maklumat yang berguna.

Bagaimanapun, perkembangan teknologi terkini muncul seiring dengan kebaikan, sekaligus tidak mencicirkan keburukan untuk dibawa bersama. Ini adalah sesuatu yang lumrah, dan sering terjadi kepada negara-negara yang menuju modenisasi dan yang telah sedia moden.

Apa yang lebih menyedihkan, banyak berlaku peristiwa jenayah seperti rogol, berpunca daripada kemudahan teknologi yang ada pada hari ini. Teknologi yang sepatutnya membawa kebaikan kepada umat manusia, boleh bertukar menjadi penghancur kepada kehidupan sosial manusia, sekiranya langkah berhati-hati serta membendung gejala negatif akibat pengaruh teknologi tidak dilaksanakan.

Satu persoalan, tanggungjawab siapakah untuk memberi penerangan terhadap masyarakat, akan virus yang sedang menular di kalangan anak-anak Melayu hari ini? Golongan wartawan dan penulis, adalah mereka yang paling dekat dengan segala kemudahan komunikasi ini. Persoalannya, adakah para wartawan, atau penulis pada hari ini memanfaatkan sepenuhnya segala kemudahan teknologi komunikasi hari ini, demi kebaikan agama, bangsa dan negara?

Dalam hal ini, seorang tokoh wartawan Melayu, Said Zahari, berkomentar mengenai dunia kewartawanan pada hari ini. Mungkin apa yang beliau katakan itu, tidaklah menggambarkan keseluruhannya, tetapi ia adalah imej rambang terhadap dunia kewartawanan hari ini daripada skop pemerhatian ‘orang lama’.

Antara kata-kata beliau dalam satu wawancara majalah Dewan Masyarakat : “ Inilah bezanya wartawan dahulu dengan wartawan sekarang. Wartawan sekarang sudah tidak lagi memikul tanggungjawab yang sebenarnya. “Tak payah susah-susahlah, janji tiap-tiap bulan gaji masuk dlm bank,”

Secara rasional, memang ada benarnya kenyataan orang lama itu. Dan hari ini, salah satu perkara yang menghantui wartawan Melayu adalah glamour. Baik dari sudut populariti diri, atau penulisan yang bernawaitu kepentingan diri, tanpa menghiraukan akibat pada komuniti pembaca.

Hakikatnya, dunia kewartawan Melayu hari ini kekurangan penulis dan wartawan yang benar-benar sayangkan agama dan bangsanya, seperti golongan wartawan Melayu yang wujud ketika zaman perjuangan dulu.

Mungkin hari ini, para wartawan Melayu menganggap bahawa perjuangan sudah tamat, tidak ada apa yang hendak diperjuangkan lagi. Cara berfikir sebegitu adalah silap, kerana zaman selepas merdeka inilah sebenarnya, bermula satu zaman perjuangan yang lebih mencabar bagi wartawan Melayu Islam.

Alhamdulillah syukur ke hadrat Ilahi kerana dengan kudrat dan keizinan yang dipinjamkan wartawan dapat kembali semula ke alam maya ini. Kemunculan semula ini atas rasa kesedaran semula dan permintaan teman-teman lama wartawan.

Alhamdulillah jua, disebabkan kekangan masa yang ada, kemunculan semula pada kali ini hanya dengan menggunakan platform Blog. Apapun diharapkan yang lebih utama adalah intipati yang ingin wartawan sampaikan. InsyaAllah akan cuba dikemaskinikan semampu mungkin. Sebarang komentar sila ajukan kepada wartawan. Syukran.